В статье рассматриваются теоретико-методологический аспект семантики миров на ритуальной одежде шамана. Культурфилософское осмысление пространственного деления сакральных символов миров на шаманской одежде задает логику исследования, в результате обозначаются контуры и содержательное наполнение шаманской ритуальной одежды. Изложенные концепции культурологического подхода ориентированы на анализ архетипных символов "семантической вселенной", сакральных кодов (визуально-пространственный, синестетический, архетектонический перцептивный), каналов (визуально-пространственный и аудиально-временный), "копии" культового ландшафта (модели миров, территории, гор, озер и т.д.), и звуков. Анализ обрядовых действий раскрыл пространственное деление миров и мифического времени, которые выступают источниками духовной структуры семантики миров. Моделирование пространственных делений раскрыло нуминозность архетипных символов и ментальных образов духов, идолов как опыта "совсем иного" (ganz andere), и кватерность архетипов, как четырехкратности пространства миров. Хаусдорфово пространство упорядочивает уровни, этапы камлания и локальные особенности функционирования сакральных символов миров на ритуальной одежде шамана. Философско-культурологической подход, примененный в исследовании, обуславливает необходимость теоретико-методологического обоснования ряда проблем, касающихся анализа семантики миров на ритуальной одежде шамана, а также их дальнейшее изучение в разных контекстах
The article deals with the theoretical and methodological aspect of the semantics of the worlds on the shamanic ritual clothing. The cultural and philosophical understanding of the spatial division of the sacred symbols of the worlds on shamanic clothes sets the logic justification of the study, as a result, the contours and content of shamanic ritual clothing are designated. The presented concepts of the cultural approach are oriented towards the analysis of archetypical symbols of the "semantic universe", sacred codes (visual-spatial, synesthetic, architectonic, perceptual), channels (visual-spatial and auditory-temporal), "copies" of the cult landscape (models of worlds, territories, mountains, lakes, etc.), and sounds. The analysis of ritual actions revealed the spatial division of the worlds and mythical time, which are the sources of spiritual structure of the world semantics. The spatial divisions modeling revealed the numinosity of archetypical symbols and mental images of spirits, idols as an experience of "quite another" (ganz andere), and the quaternity of archetypes as a fourfold space of worlds. Hausdorff’s space organizes the levels, stages of chanting and local features of the sacred symbols functioning in the worlds on the surface of the shaman ritual clothes. The philosophical and cultural approach to the study requires the theoretical and methodological substantiation of a number of problems related to the analysis of the world semantics presented in the shaman ritual clothes, as well as their further study.
