Исследования коллективных форм памяти (исторической, культурной), репрезентаций образов коллективного прошлого и мест памяти занимают все более весомую нишу в научном гуманитарном дискурсе. Целью данного исследования является моделирование художественного концепта ЗЕМЛЯ ОТЦОВ как способа репрезентации мест культурной памяти якутов в скрин-романе Айсена Дойду "Белые лебеди Омолуку". Новизна исследования определяется выбором ранее не изученного с точки зрения когнитивной лингвистики материала - художественного произведения русскоязычного автора Якутии. В исследовании применена комплексная методика исследования концепта, включающая общенаучные методы описания и обобщения, контекстуальный метод, сопоставительный анализ, метод комплексного лингвистического анализа текста, лингвокультурологический и концептуальный анализ, отражающие важнейшие методологические аспекты исследования. Всего из материалов исследования извлечен 1201 маркер. Маркеры были распределены по пяти тематическим группам, на основе которых после семантико-интерпретационного анализа были выделены следующие когнитивные признаки концепта: "духовная культура" (331), "родовая система" (212), "земля как родовая территория" (207), "топонимы" (195 маркеров), "традиционное природопользование" (173). В результате исследования авторы приходят к выводу, что художественный концепт ЗЕМЛЯ ОТЦОВ включает такие места культурной памяти, входящие в национальный культурный код якутов, как: верования (духи, божества, шаманы, обряды и другие); национальная пища (оладьи, масло, мясо), выполняющая также сакральную функцию; привязанность к семье, роду, земле, определенному населенному пункту (наслегу, поселку); природные объекты (тайга, озеро); традиционная промысловая деятельность (охота, рыбалка, ягоды) и, конечно, священные птицы - лебеди. Данные признаки репрезентируют как место родовой памяти местность вокруг озера Омолуку, локализованную в конкретных топонимах и обладающую следующими когнитивными характеристиками: сакральная территория, генеалогическая территория (территория рода, поколений), территория этнической принадлежности, экзистенциально замкнутая территория (пространство возвращения).
Studies of collective forms of memory (historical, cultural), representations of images of the collective past, and places of memory occupy an increasingly significant niche in scholarly humanities discourse. The aim of this study is to model the literary concept LAND OF THE FATHERS as a way of representing places of cultural memory of the Yakuts in Aysen Doydu's screen novel "White Swans of Omoluku." The novelty of the research is determined by the choice of material previously unstudied from the perspective of cognitive linguistics-a literary work by a Russian-speaking author from Yakutia. The study employs a comprehensive methodology for concept analysis, including general scientific methods of description and generalization; contextual method; comparative analysis; method of comprehensive linguistic text analysis; linguoculturological and conceptual analysis, reflecting the most important methodological aspects of the study. A total of 1201 markers were extracted from the research materials. The markers were distributed into 5 thematic groups, based on which, after semantic-interpretive analysis, the following cognitive features of the concept were identified: "Spiritual Culture" (331), "Clan System" (212), "Land as Clan Territory" (207), "Toponyms" (195 markers), "Traditional Nature Management" (173). As a result of the study, the authors conclude that the literary concept LAND OF THE FATHERS includes such places of cultural memory that are part of the national cultural code of the Yakuts as: beliefs (spirits, deities, shamans, rituals, and others); national food (Yakut pancakes, butter, meat), which also performs a sacred function; attachment to family, clan, land, a specific settlement (nasleg, village); natural objects (taiga, lake); traditional activities (hunting, fishing, berrying) and, of course, sacred birds - swans. These features represent the area around Lake Omoluku as a place of ancestral memory, localized in specific toponyms and possessing the following cognitive characteristics: sacred territory, genealogical territory (territory of clan, generations), territory of ethnic identity, existentially enclosed territory (space of return).
