В кругу проблем типологии особую актуальность обретают вопросы исторической перспективы фольклорных традиций в современных реалиях, что обуславливает обращение к истокам традиций, механизмам их складывания. В статье поднимается вопрос структурных, семантических, тематических особенностей полистадиального эпического текста, тесно связанного с вопросами взаимоотношения мифа и истории, мифа и эпоса. В якутской фольклористике до настоящего времени еще не подвергались специальному системному исследованию экспликация механизма структурирования сюжетов разных типов в рамках одного эпического текста, характер их взаимных связей, формирующих эпическую целостность, в чем и заключается новизна представленной работы. Целью данной статьи является актуализация идейно-тематической направленности, выявление структурно-содержательной сути, а далее экспликация процесса структурирования разностадиальных эпических формаций текста олонхо "Олбёт Бэргэн" (1886). Достижение цели требует решения задач: провести анализ структурного, семантического, тематического уровней повествования о герое первого поколения богатырей Ого Тулаайах; провести анализ структурного, семантического, тематического уровней повествования о герое второго поколения Олбёт Бэргэн; обозначить особенности сюжетного сложения в русле идейно-тематического спектра олонхо "Олбёт Бэргэн". В работе применяются системный и стадиально-типологический подходы, структурно-семантический и функциональный анализы, методы контекстуального анализа и обобщения. Проведенный анализ показывает, что неразработанность зачина вызывает временнóе несоответствие с основной частью олонхо и такое расхождение времен (мифологической, исторической) способствует возникновению многотемности. Устанавливается многоплановость общего сюжета в виде одновременного параллельного, так и линейного развития трех типов сюжетных линий, образующих контаминации. Стройность композиционной структуры олонхо, повествующей о трех героях (матери, отце и их сыне), обеспечивается единой сквозной макротемой богатырского сватовства. Фиксируется динамика эпического жанрообразования от самой ранней ступени эволюции народной эпики (богатырской сказки), отражающей матриархально-родовые отношения, к этапу становления эпической традиции (сказание о первопредке), демонстрирующем патриархально-родовые отношения, а далее и к периоду формирующегося героического эпоса с выраженным усилением степени героизации. Древняя тема заселения Срединного мира в олонхо предстает в свернутом виде. Своеобразным отмечается сюжетообразующая роль образа и действий абаасы в сцеплении разностадиальных сюжетов. Автор приходит к выводу, что механизм складывания героического эпоса отражает устойчивость традиций богатырской сказки, при котором сюжет о защитнике племени строится на заданном ранним типом сюжета о родоначальнике племени тематическом составе и структурной организации. В перспективе планируется проведение системного анализа и других олонхо ранних типов сказителя Н. Т. Абрамова.
Among typological problems, the historical perspective of folklore traditions in modern realities is particularly relevant, necessitating a return to the origins of these traditions and the mechanisms by which they evolve. This article explores the structural, semantic, and thematic features of the multi-stage epic text, closely linked to the relationship between myth and history, myth and epic. To date, Yakut folklore studies have not specifically explored the mechanism for structuring different types of plots within a single epic text, nor the nature of their interrelations that shape epic integrity. This constitutes the novelty of this work. The purpose of this article is to update the ideological and thematic focus, identify the structural and substantive essence, and then explicate the process of structuring the multi-stage epic formations of the olonkho text “Yolbet Bergen” (1886). Achieving this goal requires solving the following problems: analyzing the structural, semantic, and thematic levels of the narrative about the first-generation hero Ogo Tulaaiah; analyzing the structural, semantic, and thematic levels of the narrative about the second-generation hero Yolbet Bergen; identifying the features of the plot within the ideological and thematic spectrum of the Yolbet Bergen olonkho. The study utilizes systemic and stage-typological approaches, structural-semantic and functional analyses, and contextual analysis and generalization methods. The analysis revealed that the underdeveloped introduction creates a “temporal” discrepancy with the main body of the olonkho, and this discrepancy in time (mythological and historical) contributes to the emergence of multiple themes. The multifaceted nature of the overall plot is established through the simultaneous, parallel and linear development of three types of plot lines, forming contaminations. The coherence of the olonkho's compositional structure, which tells the story of three heroes (mother, father, and their son), is ensured by a single, overarching macrotheme of heroic matchmaking. The dynamics of epic genre formation are documented, from the earliest stage of folk epic evolution (the heroic tale), reflecting matriarchal-clan relations, to the stage of the formation of the epic tradition (the tale of the ancestor), demonstrating patriarchal-clan relations, and then to the period of the emerging heroic epic with a marked increase in the degree of heroization. The ancient topic of inhabiting the Middle World in olonkho is reduced. The unique plot-forming role of the abaahy's image and actions in the interplay of multi-stage narratives is noted. The author concludes that the mechanism for the development of the heroic epic reflects the genetic inheritance of the traditions of the heroic tale, in which the narrative of the tribe's defender builds on the thematic composition and structural organization established by the earlier narrative of the tribe's founder. In future, we plan a systemic analysis of other earlier type olonkho pieces from narrator N. T. Abramov.
