Определение уникального облика якутской профессиональной музыки, начиная с первых этапов её формирования (1940-е годы), было связано с поисками национальной самобытности в образах, сюжетах, языковых средствах музыкальных произведений. Основой современной академической музыки Якутии, наряду с профессиональным музыкальным искусством, стали имеющие многовековую историю музыкально-фольклорные традиции саха. Желание воплотить в академической музыке традиционную для культуры саха образность, сформированную в эпических сказаниях олонхо, празднике летнего солнцестояния Ысыах, шаманских ритуалах, календарных обрядах, вызвало необходимость введения в музыкальный словарь академического искусства ряда музыкальных терминов, адекватно передающих этнокультурную реальность. Названия фольклорных жанров тойук (обрядовая песня-импровизация в торжественно-гимническом стиле), дэгэрэн (подвижная, размеренная песня-танец), олонхо(эпическое сказание) стали фигурировать не только в качестве названий музыкальныхпроизведений, но и как названия жанров, определяя образно-тематический строй и особенности композиции. Таковы произведения В. Ксенофонтова, переосмысливающегожанр концерта в традициях гимнических импровизаций саха: Тойук "Заря взошла" для скрипки и симфонического оркестра (1987), Концерт-тойук для арфы и симфонического оркестра (1989), Концерт-тойук "Матушка-Вилюй" для меццо-сопрано и женского хора (1991). К. Герасимов в произведении "Тойук" и "Дэгэрэн" для скрипки и симфонического оркестра (1993) создаёт новый тип национальной двухчастной циклической формы (с контрастом частей медленно–быстро), весьма удачно применяя музыкально-стилевые и драматургические приёмы народных жанров в академическом произведении. Для воплощения эпических образов В. Зырянов создаёт музыкально-театральный жанр музыкальное олонхо ("Туйаарыма Куо", "Кун Эрили"), П. Иванова пишет балет-олонхо "Нижний мир" (2006).