Миграция как фактор истории
Миграция была и остаётся одним из ключевых факторов, формирующих государства. В прошлом она часто носила вынужденный характер: люди бежали от войн, голода, репрессий и колониального гнёта. Двигаясь с места на место, они меняли не только численность и состав народов, но и их культуру, традиции и быт. В современном мире миграция остаётся важным двигателем глобальных изменений и межкультурного обмена.
Один из ярких примеров — история корейцев, оказавшихся в Якутии.
Испытания корейского народа
Корейский народ пережил многое. История помнит голод и нищету, японскую оккупацию (с запретом на родной язык, национальную одежду и песни), разделение полуострова, когда семьи в одночасье оказались по разные стороны границы, и войну, оставившую руины и сирот. Помнит она и депортацию 1937 года, когда более 170 тысяч корейцев были вырваны с Дальнего Востока и отправлены в незнакомые степи Казахстана и Средней Азии. Часть из них оказалась в якутской тайге — в условиях, где неподготовленному человеку, казалось, невозможно выжить. Но они выжили. Не просто выжили — сохранили себя.
Что такое «Ариран»
В Якутии, среди вечной мерзлоты, труд приезжего народа постепенно давал урожай. Их труд стал тихим подвигом — превратить мёрзлую землю в огород, а чужую страну — в родной дом. В годы Великой Отечественной войны эти огороды спасали от голода целые якутские сёла. Корейцы работали не ради благодарности, а потому что иначе было нельзя. В них жила та самая сила, о которой поётся в песне «Ариран».
«Ариран» — главный символ корейской культуры, национальной памяти, любви к родине, тоски по разлуке и надежды на воссоединение. Мелодию знают все корейцы, независимо от места проживания. В 2012 году песня была включена в Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. По оценкам экспертов, существует около 3600 вариаций народных песен под названием «Ариран», относящихся примерно к шестидесяти версиям.
За песней стоит нечто большее, чем слова и музыка. В ней звучит голос тех, кто прошёл через всё и не потерял себя. Исследователь из Чикагского государственного университета Бернард Роуэн отмечает, что «Ариран» «символизирует корейское единство» и «рассказывает о силах, преодолевающих соперничество и вражду». В XX веке позиции песни как неофициального гимна всего корейского народа — и северного, и южного — укрепились в сознании людей.
Как песня дошла до наших дней
Первая запись «Ариран» была обнаружена в 1896 году этнологом Элисом Флетчером. На ней упоминаются трое корейских студентов, исполнивших и записавших песню. Данная запись хранится в Библиотеке Конгресса США.
Она могла бы остаться там в безвестности, если бы не вице-председатель Исследовательской группы по древнекорейской музыке Чон Чхан Гван. Он восстановил данный музыкальный файл «Ариран», записанный на восковых цилиндрах Эдисона, и в 2007 году выпустил его на CD. Голоса принадлежат трём молодым корейцам, бежавшим в Вашингтон в 1890-х годах. Среди 11 песен три были «Ариран» общей продолжительностью 11 минут. Состояние записей было настолько плохим, что Чон Чхан Гван едва мог разобрать текст, кроме части «arirang, arirang, arariyo». На свои средства (около 30 миллионов вон) он выпустил около 4000 копий компакт-диска и бесплатно распространил их среди людей и организаций. Так «Ариран» дошёл до наших дней
Корейцы в Якутии: вклад и память
Миграция корейцев в СССР тесно связана с историческими событиями, политикой и экономическими факторами начала XX века. Одним из важных этапов стала депортация конца 1930-х — начала 1940-х годов, проходившая на фоне масштабных репрессий. Около 172 тысяч корейцев были депортированы вглубь страны — в Казахстан, Среднюю Азию и Сибирь.
В 1950-х годах ситуация начала меняться: депортированное население получило возможность легализовать свой статус и частично вернуться в регионы прежнего проживания. После разделения Кореи корейцам разрешили возвращаться в Северную Корею, но не все смогли оторваться от семьи и детей.
Те, кто попал в холодную Якутию, прошли долгий путь, полный трудностей. Но корейский народ смог сохранить свою культуру и традиции и сегодня остаётся важной составляющей этнического многообразия республики.
Корейские переселенцы в Якутии оставили след прежде всего в сельском хозяйстве. Они стали «пионерами сельскохозяйственного освоения якутских земель», добиваясь успехов в выращивании овощей в условиях вечной мерзлоты. В годы Великой Отечественной войны их огороды спасли множество жизней. В Хангаласском улусе благодарные якуты поставили памятник знаменитому огороднику колхоза «По стопам Октября» Ким Кын Хо (1870–1961) («Корейцы в истории Якутии», 2022).
В золотодобыче корейцы были основной рабочей силой на Алданских приисках, выполняя самую тяжёлую работу (рабочий день длился до 12–13 часов). Славились как настоящие профессионалы — выносливые и аскетичные в быту .
По данным статистики в Якутии проживают 1415 потомков корейцев, 815 из них в Якутске. Наибольшее число из них сейчас проживает в Верхневилюйском и Нюрбинском улусах. Также значительные корейские общины представлены в Сунтарском, Вилюйском, Амгинском, Мегино-Кангаласском, Хангаласском, Намском, Усть-Алданском, Чурапчинском, Олекминском, Ленском, Алданском районах и, в городе Якутске («Саха кэриэйдэрэ – утум тардыыта», 3 стр.)
Якутские корейцы целыми династиями занимаются сельским хозяйством, открывают аутентичные рестораны, проявляют себя в разных сферах. Среди известных имён — хирурги, учителя, спортсмены, экономисты. Леонид Ким стал народным художником Якутии и основал художественную школу, носящую его имя. Силин Александр Семенович воевал на японском фронте и до 90 лет возглавлял Совет ветеранов одного из округов Якутска.
Сохранение памяти и образование
Потомки тех, кто когда-то выживал на мёрзлой земле, сегодня строят бизнес, воспитывают детей и сохраняют память о своих корнях. Для увековечивания памяти предков они написали две книги: «Саха кэриэйдэрэ – утум тардыыта» (2020) и «Корейцы в истории Якутии» (2022). Книги основаны на исторических, архивных материалах и публикациях потомков. Изложенные факты свидетельствуют о неразрывной связи судеб корейских переселенцев с историей Якутии, об их значительном вкладе в установление советской власти, становление золотодобывающей промышленности, развитие овощеводства и преодоление голода в годы Великой Отечественной войны.
Весомым вкладом в исследование темы является монография Н. Г. Иванова «Корейцы в Якутии (1917–1932)» (2022). Этот труд был представлен в каталоге Японского академического книжного дистрибьютора «Nauka Japan». Хотя это не собственное исследование японских авторов, сам факт включения книги в японский академический каталог свидетельствует о косвенном интересе японской научной среды к теме. В описании на японском языке кратко изложено содержание монографии: воссоздание истории появления и расселения корейцев в Якутии на основе архивных материалов, анализ каналов миграции и их вклада в развитие края. (ナウカ・ジャパン).
В целях популяризации корейского языка и культуры вот уже 32 года работает Саха-Корейская школа в Якутске. Школа известна программой культурно-образовательных стажировок в Корею, которая действует с 1995 года — через неё прошли свыше 200 лучших учеников. Первая корейская школа в Якутске открылась ещё в 1927 году (просуществовала два года, но отражает стремление того времени к развитию доступного образования) .
В последние года в связи с развитием корейской культуры у молодежи возрос интерес к корейскому языку. И кафедра "Восточные языки и международные исследования" при Институте зарубежной филологии и регионоведения Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова помогает им приблизиться к корейской культуре. Кафедра готовит всесторонне образованных филологов, специалистов корейского языка (также японского/китайского) и литературы, а также магистров филологии, специализирующихся на работе с любым видом текста. Студенты кафедры получают филологическую, педагогическую и методическую подготовку. Кафедра активно взаимодействует с университетами и институтами стран изучаемых языков и участвует в международных обменных программах. Преподаватели кафедры периодически проходят курсы повышения квалификации, а также принимают участие на семинарах по методике преподавания японского, китайского, корейского языков в университетах Японии, Китая, Кореи. Многие студенты ежегодно проходят языковую стажировку в университетах и институтах стран, изучаемого языка. Кафедра также тесно сотрудничает и получает поддержку Генеральных консульств Японии и Кореи.
Также в 2018 г. при Северо-Восточном Федеральном университете открывался Институт имени короля Сечжона — образовательный центр, созданный по решению Республики Корея для укрепления взаимоотношений с Якутией. Хотя данный институт больше не работает, но является еще одним свидетельством стремления Якутии к укреплению культурных связей.
Таким образом, история преподавания корейского языка и культуры в Якутии насчитывает почти столетие с открытия первой Саха-Корейской школы. А интерес молодёжи к корейскому языку растёт, и созданная за десятилетия инфраструктура помогает его удовлетворять. Даже закрытие отдельных институтов не отменяет главного – потребности в диалоге культур остаётся и она находит новые формы.
Международное сотрудничество
Сегодня взаимодействие с корейским народом выходит на международную арену. Ведётся совместная работа между якутскими и корейскими кинематографистами. Президент компании PGK (The Producers Guild of Korea) Ли Донха отметил: «Якутское кино — одно из самых самобытных явлений, появившихся в Азии за последние годы, и оно заслуживает внимания азиатских продюсеров. Подписав меморандум о взаимопонимании, PGK и SFA (Sakha Filmmakers Association) открывают прямой канал связи между нашими производственными сообществами, который мы намерены превратить в реальное совместное производство» .
История корейского народа в Якутии, как и история сотрудничества якутского кинематографа с корейским, — это история о встрече двух культур, которая изначально была вынужденной, а затем стала добровольной и плодотворной.
«Ариран» сегодня: BTS и возвращение к корням
«Возможно, вы не знаете меня, но вы точно знаете BTS» – Юн Сок Ёль, президент Республики Корея с 2022 по 2025 год.
В 2026 году кумиры миллионов, корейская группа BTS, после долгого перерыва (служба в армии) выпустила альбом под названием «Ариран». Группа обратилась к своему этническому происхождению, переосмыслив традиционные мотивы через современное звучание. «Ариран» — возвращение к корням после разлуки (метафора долгой паузы в общении с фанатами) и утверждение корейской идентичности на мировой сцене. Альбом стал первой полноценной работой группы после июньского сборника «Proof» 2022 года.
21 марта 2026 года произошло событие, по масштабу сопоставимое с Олимпийскими играми: BTS вернулись после многолетней паузы и дали первый концерт в полном составе — BTS The Comeback Live: ARIRANG. Это воссоединение, которое СМИ и фанаты (ARMY) назвали «возвращением королей», стало настоящим культурным феноменом. Для поклонников это время ощущалось как бесконечное ожидание, но пауза стала не концом, а подготовкой к мощному возвращению. Камбэк был выстроен с точностью до деталей, объединив миллионы людей и подчеркнув влияние K-POP как культурной и экономической силы.
Таким образом, для группы слово «Ариран» — не просто красивое название, а жест уважения к своим корням, к истории своего народа, к тем, кто до них пел эту песню, переходя через перевалы жизни и разлуки. Выбрав её для альбома, вышедшего после долгого перерыва, группа говорит, что помнит, кто они, откуда они и что их связывает с миллионами людей по всему миру.
Заключение
Судьба корейцев в Якутии стала ярким примером того, как депортация и разлука не стали концом, а лишь испытанием, которое они преодолели, сохранив свою идентичность. Национальная песня «Ариран» для них стала символом стойкости и сплочённости в тяжёлое время. А их потомки сегодня активно участвуют в развитии республики, не забывая о своих корнях.
Путь «Ариран» — от записи в Библиотеке Конгресса до альбома BTS — показывает, как культурный код, переживший разлуку, продолжает объединять людей по всему миру и напоминать о том, что даже в разлуке можно остаться собой.
