к 80-летию доктора филологических наук,
профессора Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова,
лауреата государственной премии им. П.А. Ойунского, заслуженного ветерана СО РАН,
члена Союза журналистов и писателей РС (Я),
известного фольклориста
Василия Васильевича Илларионова и
55 - летию научной и общественной деятельности.
Не зря в народе говорят: "Как сядет саха на быка, становится певцом, а перед камельком - он уже олонхосут". Вершиной неисчерпаемого творчества якутского народа, истоком чудных песен является олонхо. Яркий, загадочный и звонкий язык олонхо, отражение в нем истории народа саха ставят его в один ряд с великими эпическими произведениями всех времен и народов: "Эпосом о Гильгамеше", "Одиссией" и "Илиадой" Гомера. Если фольклор называют народной мудростью, то в олонхо собрана многовековая мудрость народа саха. Этот жанр фольклора широко распространен не только в народе саха. Олонхо в XXI веке приобрело известность как крупный памятник мировой культуры и вышло за пределы изучения фольклористов, став доступным как русскоязычным читателям, так и более широкой аудитории - в аудиоформате. Олонхо - это произведение устного народного творчества, воспевающее героический подвиг богатырей, особенностью которого является торжество добра. Имеются олонхо, зафиксированные и в прозаической , и в стихотворных формах. Исполнителями олонхо являются олонхосуты.
Исследование проблемы сказительского искусства как части духовной культуры народа саха актуально и является одним из главных в современном мире. Одним из носителей и хранителей живой эпической традиции сказительства олонхо является
Василий Васильевич Илларионов.
Илларионов Василий Васильевич – один из ведущих эпосоведов современной российской фольклористики,
заведующий кафедрой, доктор филологических наук, профессор кафедры фольклора и культуры Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова, заслуженный деятель науки Республики Саха (Якутия), отличник культуры РС (Я). Известен как ученый, отличающийся разносторонностью и широтой научных интересов. Прежде всего, он - выдающийся фольклорист- полевик, об этом ярко свидетельствует хранящиеся в фонде Якутского научного центра СО РАН 41 аудиозапись и 24 рукописи текстов олонхо,
собранные им в течение многих лет.
Василием Васильевичем подготовлено и издано более 30 текстов олонхо.
С молодых лет В.В.Илларионов ощущает притягательную силу олонхо и увлеченно изучает особенности исполнительского мастерства олонхосутов. После школы поступил в якутское отделение историко-филологического отделения Якутского государственного университета. Традиции якутской национальной культуры, устное народное творчество профессор В.В.Илларионов изучает со студенческих лет. В годы студенчества под влиянием своих преподавателей начал заниматься в научном кружке «Олонхо». По завершении учебы, в 1973 г. получил специальность филолога, преподавателя якутского языка и литературы и начинает работать преподавателем в Вилюйском педучилище
им. Н. Г. Чернышевского.
Всю жизнь Василий Васильевич занимался собиранием, изданием и исследованием устного народного творчества, в частности, олонхо и осуохая. В ходе своей деятельности за прошедшие 55 лет много общался с талантливыми выходцами из народа, олонхосутами, запевалами осуохая, певцами- импровизаторами, побывал во многих улусах, отдаленных наслегах, фиксируя фольклорные произведения из уст певцов- импровизаторов, трудился без устали, стремясь довести их творчество до научной среды. В фольклористике, как в любой науке, важна связь поколений исследователей. Фольклорист с богатейшим опытом Георгий Митрофанович Васильев наставлял внимательно относиться к каждому варианту записи устного народного произведения, в котором должны учитываться каждое малейшее изменение в описании образов, каждый нюанс в использовании слов, беречь стиль автора в каждом варианте произведения. Василий Васильевич считает себя последователем основанной Георгием Устиновичем Эргисом школы якутских фольклористов. Георгий Устинович является одним из инициаторов организации Института языка и литературы вместе с Платоном Алексеевичем Ойунским. В нелегкие годы войны Г.У. Эргис преподавал в якутском пединституте, читал лекции по фольклору и руководил практикой по собиранию произведений устного народного творчества. Собрав прочитанные им лекции, его ученики и коллеги выпустили в издательстве "Наука" книгу "Очерки по якутскому фольклору", по которому и сегодня учатся студенты СВФУ. Данный источник содержит заложенные Георгием Устиновичем основы исследования жанров якутского фольклора. Современные фольклористы пользуются этим источником, чтобы сохранить и донести до следующих поколений устное народное творчество народов Северо- Востока России. Более полвека кропотливого труда по собиранию фольклорных произведений, Василий Васильевич, начиная с 70-х годов, стремится выполнить задачи, поставленные фольклористами старшего поколения, в лице Г.У.Эргиса.
Г.У. Эргис является также зачинателем исследования сюжетов якутского героического эпоса олонхо, он завещал своему ученику Н.В. Емельянову продолжить начатое им дело, которое последний успешно завершил.
Василий Васильевич, будучи аспирантом Н.В. Емельянова, открыл новое поле исследования — эпическое сказительство. Результаты своих архивных и полевых разысканий В.В. Илларионов изложил в следующих книгах: «Искусство якутских олонхосутов» (1982), «Олонхосут А.С. Васильев: жизнь и творчество» (2000), «Якутское сказительство и проблемы возрождения олонхо» (2006), а также в многочисленных статьях. Ученым выдвинут целый комплекс задач — рассмотрение личности сказителя как носителя, хранителя и создателя фольклорного текста; анализ соотношения импровизации и традиции в исполнении эпических произведений; исследование отношения сказителя к фольклорному тексту; разбор устно-поэтической сказительской традиции. В его трудах обоснована мысль о том, что ядром эпической среды является семейная традиция. Как показывают материалы проведенных им исследований, фольклорная среда играет важную роль в становлении всех носителей традиции, в том числе олонхосутов, певцов, шаманов и сказочников. Труды В.В. Илларионова написаны в русле мировой науки об эпических певцах. Становление научной школы — это долговременный процесс, для ее формирования необходимо как минимум два, а то и три поколения ученых. Василий Васильевич Илларионов как представитель эргисовской научной школы якутской фольклористики принадлежит ко второму поколению школы, он продолжает научную деятельность по всем трем направлениям развития якутской фольклористики и в каждое из них внес существенный вклад. Кроме того, он представляет самостоятельную научную единицу, так как выдвинул собственную исследовательскую программу эпического сказительства, дав тем начало новому направлению в якутском эпосоведении.
Основное направление его научно-исследовательской деятельности – традиции эпических «школ олонхо», а также фигура сказителя-олонхосута, одной из ключевых проблем мировой фольклористики. Он впервые в российской фольклористике изучил особенности сказительского искусства олонхосутов и теретически обосновал живую традицию олонхо на основе архивных и собственных полевых материалов. В поле зрения его исследовательской деятельности входят и другие жанры якутского фольклора.
Защита докторской диссертации, Улан-Удэ, 1997 г.
Закончив очную аспирантуру в 1981 году, в г. Алма-Ата защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук по теме «Искусство якутских олонхосутов». В 1997 г. в г. Улан-Удэ защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора исторических наук по теме «Сказительство в системе фольклорной традиции народа саха».
Александр Бадмаевич Соктоев, советский филолог, фольклорист, член-корреспондент РАН (1991), литературовед, доктор филологических наук, профессор, инициатор издания академической серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока», 1994
Проблемы возрождения ритуального комплекса Ысыах являются одним из основных направлений в научной деятельности В.В. Илларионова. Вопросам воссоздания устойчивых традиций ысыаха якутов посвящены его монографии. Директор Института филологии СО РАН А.Б. Соктоев, директор Института литературы им. А. Навои Республики Узбекистан Т. Мирзаев, исследователь хакасского эпоса – алыптых нымах В.Е. Майногашева и якутский фольклорист С.Д. Мухоплева отмечали его роль и большой вклад в возрождение фольклорных традиций и этнической культуры народа саха. В частности, С.Д. Мухоплева пишет, что он «соблюдает принцип изучения традиции во времени. Он традицию рассматривает как динамическую, эволюционирующую систему. Вот почему он, занимаясь научными исследованиями, успешно участвует в движении за возрождение этнической культуры, национального праздника ысыах, в моделировании современных форм бытования фольклорных произведений в виде телепередач, конкурсов сказителей и запевал танца осуохай, при этом он тесно сотрудничает с Министерством культуры и духовного развития республики Саха (Якутия), с Республиканским домом народного творчества, со многими улусами».
В. В. Илларионов, доктор филологических наук, профессор, лауреат Государственной премии РС (Я) им. П. А. Ойунского рассказывает о главном якутском празднике Ысыах. Во время торжеств, олицетворяющих начало лета и пробуждения природы, здесь принято вспоминать предков и их обычаи
Профессор Илларионов много сил отдает подготовке научных кадров, является членом диссертационного совета по защите диссертаций на соискание «Литература народов РФ (якутская литература)». В.В.Илларионов – член редколлегии академической серии «Фольклор народов Сибири и Дальнего Востока», один из ответственных исполнителей якутского корпуса серии (4 тома). Является также членом редколлегий международного рецензируемого научного журнала «Эпосоведение», международного журнала «Тюркология», республиканской серии «Саха боотурдара». Является руководителем магистерских программ «Фольклористика и мифология», «Культурное наследие Северо-Востока РФ», автором более 350 научных трудов и учебно-методической литературы и 10 научных монографий и книги: «Осуокай Сунтара» (Якутск, 1994, в соавтор.); «Якутский эпос — олонхо» (Якутск, 2004); «Якутское сказительство и проблемы возрождения олонхо» (Новосибирск, 2006); «Г.У. Эргис фольклорист» (Якутск, 2009, в соавтор.); «Олоҥхо – ыһыах – оһуокай” (Дьокуускай, 2011); «Якуты (Саха)» (М., 2013, в соавтор.); «Сын лошади богатырь Дыырай» (Якутск, 2013, в соавтор.); «Уол дугуй бухатыыр» (Якутск, 2014, в соавтор.); «Олоҥхо ыһыаҕа: Түмүк санаалар” (Якутск, 2015); «Кыыс кылаабынай бухатыыр. Богатырка кыыс кылаабынай» (Якутск, 2016, в соавтор.); «Эпическое наследие народа саха» (Новосибирск, 2016); «Олонхосуты — сказители якутского эпоса олонхо» (Якутск, 2016, в соавтор.); «Түөлбэ олоҥхоһуттара: олоҥхолооһун уратылара” (Дьокуускай, 2016); «Орто Халыма олонхолоро» (Якутск, 2016); «Адаам саар» (Якутск, 2018, в соавтор.). Он также член авторского коллектива «Якутские народные сказки».
В.В.Илларионов – один из ответственных исполнителей академической серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Им подготовлены к печати олонхо «Кыыс Дэбилийэ» Н.П.Бурнашева (1993), «Могучий Эр Соҕотох» В.О.Каратаева (1996), а также тома «Обрядовая поэзия саха (якутов) (2003), «Якутские народные сказки» (2008). Научную работу по сбору и изданию фольклорных памятников В.В.Илларионов сочетает с практической деятельностью по возрождению и развитию традиционной культуры народа саха.
Выставка академической серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока", Новосибирск, 2002
В указатель включены 1502 названий книг, статей из научных сборников, периодических изданий с 1962 г. по июль 2021 г. Документы в указатели сгруппированы по двум основным разделам" "Труды В.В.Илларионова" и "Литература о жизни и деятельности"
Настоящий биобиблиографический указатель посвящен 70-летию известного в области изучения, пропаганды и увековечения народного эпоса Олонхо, заслуженного деятеля науки Республики Саха (Якутия), Почетного работника высшего профессионального образования Российской Федерации, Отличника культуры республики Саха (Якутия) и Республики Кыргызстан Почетного гражданина Сунтарского, Верхоянского улусов, члена главной редколлегии академической серии "Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока" и республиканской серии "Саха боотурдара", вице-президента Правления республиканской ассоциации "Олонхо", члена правления Международной ассоциации тюркологов, доктора филологических наук, профессора Василия Васильевича Илларионова
Цель биобиблиографии наиболее широко и полно представить научную, общественную деятельность известного эпосоведа, фольклориста, доктора филологических наук, профессора, декана факультета якутской филологии и культуры Якутского государственного университета им. М. К. Аммосова, заслуженного деятеля науки Республики Саха (Якутия) В. В. Илларионова
С 1978 по 1995 гг. работал научным сотрудником, старшим научным сотрудником сектора олонхо Института языка, литературы и истории. С 1995 г. работает на факультете якутской филологии и культуры Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова. С 1998 по 2018 гг. работал заведующим кафедры фольклора и культуры, с 2003 г. был избран деканом факультета и проработал 5 лет. В докторской работе В.В. Илларионов на основе архивных и собственных полевых материалов исследовал якутское сказительство, рассматривая его как сложный феномен единой системы духовной культуры этноса. Впервые в российской фольклористике были изучены основные характерные черты якутского сказительства и искусства олонхосутов.
Автор более полувека занимается собиранием и изучением богатого фольклора родного народа. Теплыми словами вспоминает тех, кто способствовал ему встать на путь фольклориста. Делится опытом полевой фольклористики. В данной монографии раскрыты особенности полевой научной фольклористики, разносторонне представлена методика полевой работы с образцами устного народного творчества, педагогическая значимость которой неоценима для молодых исследователей.
В.В. Илларионов особо выделяет две школы сказительства – таттинскую (Табахыровскую) и амгинскую. В его отдельной монографии были рассмотрены эпические традиции верхоянских олонхосутов. Василий Васильевич имеет свою методику записи и камеральной обработки полевых материалов, он впервые в якутской фольклористике использовал методику повторных записей исполнения олонхо. В фонде Якутского научного центра СО РАН собраны аудиозаписи 41 исполнителя со всей республики, собранные Василием Васильевичем в течение многих лет. Он является одним из инициаторов издания рукописных материалов собирателей фольклора, краеведов. К примеру, им были изданы полевые материалы Г.Е. Федорова из Сунтарского улуса, Н.Т. Степанова из Нюрбинского улуса, олонхосутов и народных певцов Д.М. Слепцова (Момский улус), С.С. Егорова (Нюрбинский улус), В.Д. Данилова, Ю.Е. Иванова, Е.М. Николаева (Сунтарский улус), И.Е. Кулаковского – Оонньуулаах Уйбаан (Таттинский улус), Т.В. Захарова – Чээбий, У.Г. Нохсорова (Амгинский улус) и др.
Сергей Афанасьевич Зверев - Кыыл Уола— якутский народный певец и сказитель Олонхо.
Особое место в научной деятельности В.В.Илларионова занимает творчество
выдающегося деятеля якутской культуры, сказителя-импровизатора, самодеятельного композитора Сергея Афанасьевича — Кыыл Уола. Он вошел в историю как народный певец, сказитель олонхо, запевала осуохая и основоположник якутской сценической танцевальной культуры.
Сергей Афанасьевич внес значительный вклад в развитие профессионального музыкально-хореографического искусства, сохранение песенного и поэтического народного творчества.
Творчеству народного певца С.А. Зверева – Кыыл Уола и его значению для сохранения якутского фольклорного наследия было посвящено 3 сборника. Отрадно, что Василий Васильевич подготовил один из самых текстуально достоверных сборников по творческому наследию С.А. Зверева – Кыыл Уола совместно с сыном и наследником певца, Т.С. Зверевым.
Актуальность данного исследования обусловлена необходимостью комплексного исследования вклада С. А. Зверева – Кыыл Уола в сохранение и актуализацию фольклорного наследия Якутии. Проблема исследования заключается в существующем диссонансе между масштабом личности С. А. Зверева – Кыыл Уола и отсутствием его целостного научного осмысления. Несмотря на обширный фактографический материал, его творчество часто анализируется фрагментарно: либо как фольклорное наследие, либо как хореографическое новаторство, либо в контексте биографических данных. Целью исследования – выявить и охарактеризовать уникальный синкретический характер творчества С. А. Зверева – Кыыл Уола, проявившийся в органичном единстве сказительского, песенного, хореографического и актерского дарования, и определить его роль в сохранении и актуализации фольклорного наследия народа саха. Для достижения этой цели поставлены следующие задачи: выявить истоки формирования синкретического таланта С. А. Зверева через призму преемственности семейной традиции и обширной географии его творческих странствий; определить место и роль С. А. Зверева в сказительской традиции народа саха через сопоставление его исполнительской манеры с творчеством других олонхосутов; провести анализ фольклорного наследия; обобщить организационные практики С. А. Зверева по руководству художественной самодеятельностью. Основными методами исследования выступили: историко-методологический метод позволил систематизировать этапы творческого пути С. А. Зверева и выявить устойчивые, типологические черты его искусства в контексте развития якутской культуры XX в.; сравнительно-типологический метод был применен для сопоставления исполнительской манеры С. А. Зверева с творчеством других олонхо-сутов, а также для анализа вариативности его импровизаций; биографический метод является ключевым для реконструкции жизненного пути сказителя, анализа влияния семейной среды, учителей и "скитальческой жизни" на формирование его уникального таланта; источниковедческий метод является основой для работы с корпусом текстов: публикациями в периодике, воспоминаниями современников и полевыми дневниками исследователей. Проведенное исследование творчества С. А. Зверева – Кыыл Уола позволяет сделать вывод, подтверждающий его уникальную роль как культурного транслятора, синтезировавшего архаическую традицию народа саха с вызовами и запросами советской эпохи. Перспективы дальнейших исследований видятся в текстологическом анализе фольклорных текстов, а также осмысления его как организатора художественной самодеятельности. Изучение наследие С. А. Зверева, стоявшего у истоков профессионального искусства, является приоритетной задачей для будущих исследователей.
В настоящей статье впервые рассмотрен творческий путь известного народного певца С. А. Зверева-Кыыл Уола. На основе тщательного изучения его биографии и репертуара выделены три этапа творчества; отражены разностороннее дарование и творческая активность С. А. Зверева. Благодаря этим качествам он был не только известным сказителем-импровизатором, но и замечательным артистом-самородком, организатором самодеятельных коллективов и ансамблей, что отличает его от других народных певцов саха. Впервые сделан акцент на освещении многогранной деятельности С. А. Зверева, его роли в сохранении, популяризации и возрождении этнокультурного наследия якутского народа. Особо отмечается, что народный певец, с раннего детства воспитывавшийся в атмосфере фольклорной среды, унаследовал дар сказителя от своих предков. Влияние знаменитых певцов-олонхосутов родного улуса, а также вилюйской локальной традиции способствовало становлению С. А. Зверева как одного из лучших исполнителей устного народного творчества. Многогранный талант, широкие познания позволили С. А. Звереву стать организатором и популяризатором этнокультуры и фольклора народа саха.
В брошюре В. В. Илларионова освещается творческая биография прославленнного народного певца, заслуженного деятеля искусств Якутской АССР, заслуженного работника культуры РСФСР Сергея Афанасьевича Зверева (Кыыл Уола)
Уус-уран самодеятельность кыттыылаахтарыгар уонна төрүт культура учууталларыгар көмө кинигэ
О С.А. Звереве -Кыыл Уола
Во время записи с Константином Константиновичем Васильевым, звукорежиссером Государственного цирка Республики Саха (Якутия) им. Марфы и Сергея Расторгуевых, 1989 г.
Ранее произведения устного народного творчества фиксировались от руки из уст исполнителей, что было не легко. Певец-импровизатор часто сочиняет спонтанно, по ходу исполнения, и безостановочно, так что записывать за ним каждое слово бывает весьма сложно, не каждый может с этим справиться. Появление магнитофонной записи в свое время дало возможность точного фиксирования каждого слова олонхосута, но требовало немало терпения и усердия, по этой причине большинство магнитных записей пока не переложены на письменный текст. В век компьютерных технологий оцифровка записанных в фольклорных экспедициях фотозаписей для их увековечивания стала требованием времени. Василий Васильевич первым в республике начал использовать технические средства для фиксации памятников устного народного творчества народа саха.
С радостью вспоминает о том, как ему посчастливилось в полном объеме записать на магнитную ленту олонхо «Ого Дуолан» сунтарского олонхосута М.З.Мартынова и олонхо «Уол Дугуй» кангаласского олонхосута Е.И.Кардашевского. Запись олонхо посредством прежних технических средств послужила основой их записи с помощью современных компьютерных технологий. Так, под руководством профессора В.В.Илларионова, физик С.Е.Васильев совместно с учениками и единомышленниками на протяжении нескольких лет работает над системой аудирования олонхо не только на якутском и русском, но и на различных языках западных и восточных народов: английском, немецком, французском, китайском и корейском.
Сказительство в системе фольклорной традиции народа саха : диссертация в виде научного доклада на соискание ученой степени доктора филологических наук : специальность 10.01.09 / Илларионов Василий Васильевич ; [Бурятский институт общественных наук СО РАН]. - Якутск : Изд-во ЯГУ, 1997. - 53 с.
В книге рассказывается о работе известного фольклориста Сэсэна Ивановича Боло, который находясь в составе Северной фольклорно-диалектологической экспедиции Института языка и культуры, два года упорно и целеустремленно работал по изучению фольклора в Оймяконском, Момском, Аллаиховском и Колымских улусах
Монография представляет собой обобщающие исследование проблем, связанных с искусством исполнения эпических сказаний. В книге рассматриваются искусство сказителей как носителей, хранителей живой устно-поэтической традиции якутов, эвенов, эвенков и долган. Подробно описываются обучение и воспитание эпического певца, мифологические мотивы в сказительской практике, усовершенствование сказительского мастерства. Книга содержит типологическую характеристику сказительского искусства
Монография посвящена изучению эпического сказительства Верхоянья и северо-восточных улусов Абыя, Момы, Оймяконья и Средней Колымы. Прослеживается история исследования северной эпической традиции, впервые начатого И. А. Худяковым, и активно продолжающегося якутскими фольклористами. Для фольклористов, культурологов, студентов, магистрантов гуманитарных факультетов и всех, кто интересуется эпическим наследием, сказительскими традициями и устным поэтическим творчеством народа саха
Книга о проведении народного якутского праздника Ысыах и о его итогах
В книге исследуется эпическая традиция трех регионов Республики Саха: Центрального, Вилюйского и Северного, которые представляют собой исторически сложившиеся разные школы сказительского мастерства олонхосутов. Проблемы эпического сказительства рассматриваются в контексте теории, разработанной ведущими фольклористами А. Б. Лордом, В. М. Гацаком, Б. Н. Путиловым и др.
И. И. Нестерев-Иван Оччугуй - ветеран колхозного строительства, художественной самодеятельности, знаток старины. В этой работе представлены исторические предания, рассказы, народные песни, отрывки олонхо, бытовавшие в Алтанском наслеге Амгинского улуса, записанные со слов Оччугуй Ивана профессором Илларионовым
В чем секреты сунтарского осуохая, особенности его песенного и танцевального исполнения, глубина его содержания до сего дня не подвергалась серьезному системному анализу. Отдельные работы историков, этнографов, филологов, хореографов и др. не раскрывали общей картины осуохая. Данная книга может считаться серьзным вкладом в изучении традиционной культуры народа саха
До революции Олекминский район был своеобразным центром олонхо, куда стекались знаменитые исполнители олонхо из разных районов. Книга об олонхосутах посетивших Олекминский район в разные годы
С. А. Новгородов сахалыы суругу-бичиги төрүттээбит маҥнайгы лингвист-учуонай быһыытынан биллэр. Кинигиҕэ Семен Андреевич саха фольклорун хомуйааччы, научнай эйгэҕэ таһаарааччы быһыытынан үлэтэ сырдатыллар
В книге освещается жизнь и творчество известного в 1970-1980-е годы олонхосута А. С. Васильева.
Пособие представляет собой исследование творческого пути Г. У. Эргиса, ученого-фольклориста, анализа его фольклорных работ. Издание адресовано студентам, фольклористам, филологам, а также широкому кругу читателей
В книге профессора В. В. Илларионова вошли статьи об обрядах, обычаях олонхо и об исполненителях олонхо, о традициях исполнения олонхо
Основой данной монографии послужили исследования разных лет, посвященные эпической традиции якутского народа. В книге отражена история изучения героического эпоса олонхо, представлен обзор репертуара известных сказителей, рассмотрены актуальные вопросы современной фольклористики
В данной книге рассказывается о деятельности общества "Осуохай", об его участниках, даны образцы их запевов. Посвящена любителям осуохая, начинающим запевалам
В работе исследуется искусство олонхосутов-создателей и исполнителей героического эпоса якутов, их роль в духовной жизни народа
Монография посвящена исследованию жизни и творчеству шамана Ивану Андреевичу Суздалову-Сапалай из Абыйского улуса
В книге рассказывается о творчестве известного якутского сказителя и знатока традиционной культуры и фольклора Соловьеве Афанасии Егоровиче
Встреча с международными этнографами в высшей школе музыки Гарвардского университета, 2012,
Кембридж (штат Массачусетс, США)
В.В. Илларионов принимал активное участие в нескольких Международных тюркологических конгрессах (Казахстан), в Международном форуме тюркских народов «Тюркский мир» (Турция,), в Международной конференции «Профессия туризма». Профессор читал лекции в Гардварском университете, Дармутском колледже (США, 2013 г.), принял участие в Международной конференции «Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: традиция и современность» (Болгария) и т.д. Он был избран членом правления Международной ассоциации тюркологов, членом редколлегии Международного журнала «Тюркология» (Казахстан). Профессор В.В. Илларионов читает теоретические курсы, проводит семинарские занятия в университете. Им разработаны учебные программы, программы по фольклорной практике студентов, ряд работ с использованием новых информационных технологий, видеолекций. При его участии велись научно-исследовательские работы Государственной целевой программы Олонхо (2005–2015 гг.) в Республике Саха (Якутия). Под его непосредственным руководством в 2008 г. выигран Грант Аналитической ведомственной целевой программы по теме «Распределенная информационная система “Эпические традиции и современность”».
Ала-Булкун : якутское олонхо / Т. В. Захаров-Чээбий ; [запись В. Н. Васильева ; подготовка текста Э. К. Пекарского, Н. В. Емельянова ; перевод Г. В. Баишева-Алтан-Сарына ; вступительная статья Н. В. Емельянова ; редколлегия: Н. В. Емельянов (ответственный редактор), В. М. Никифоров, В. В. Илларионов] ; Академия наук Республики Саха (Якутия), Институт языка, литературы и истории. - Якутск : Сахаполиграфиздат, 1994. - 101, [3] с.
Монография посвящена комплексному изучению образа женщины-богатырки в якутском героическом эпосе олонхо. Рассматривается формульная характеристика образа женщины-богатырки (именные формулы, статус девы-воительницы в эпическом социуме, взаимодействие главной героини с другими персонажами, функции). На основе структурно-семантического анализа выявлены основные типы олонхо о женщинах-богатырках
Книга представляет собою сборник исторических преданий и рассказов, собранных фольклористом-энтузиастом, ныне покойным Н. Т. Степановым. Материалы Степанова собраны 40-50 лет спустя после полевой работы Г. В. Ксенофонтова и охватывают более подробно циклы легенд и преданий о потомках старухи Нюрбакаан (Джаархан), а также вилюйских кангаласцев, хоринцев, мальжегарцев и др. Сборник интересен тем, что легенды и предания продолжают в определенной мере материалы легендарной истории якутов, опубликованные в знаменитой книге Г. В. Ксенофонтова "Эллэйада"
Кинигэҕэ Абый улууһун олоҥхоһута Г. Ф. Никулин «Эрис халлаан уола Эр Соҕотох» уонна «Алып Хара икки Ала Туйгун икки» олонхолорун толору тиэкистэрэ киирдилэр. Киирии ыстатыйаҕа, комментарийдарга уонна сыһыарыыларга Абый олоҥхолорун уратылара, олоҥхолуур үгэстэрэ көрдөрүлүннэ.
В сборнике впервые освещается широкий круг проблем изучения якутского героического эпоса олонхо. Составлен на основе трудов известных эпосоведов-фольклористов, культурологов, языковедов, философов республики. В статьях рассматриваются итоги и проблемы изучения сюжетов олонхо, его исторические корни, формирование идеи государственности на стадии родоплеменного общества, а также стадиально-типологические формы эпоса, поэтика олонхо и "эпическое" в современной культуре, роль мифологии в создании эпоса, вопросы методологии исследования олонхо. В них можно найти новые данные по изучению оккультизма, семиотики и моделирования. Кроме того в сборнике представлены разработки по поэтике и роли формульности в эпосотворчестве. Предназначен для всех, кто интересуется вопросами культуры, традиций и фольклора
Наследие А. А. Иванова-Кюндэ, известного писателя, литературоведа, языковеда, богато и многогранно, вызывает интерес исследователей истории якутской литературы и языкового строительства. В книге наряду с литературными произведениями и статьями впервые публикуется терминологический словарь, подготовленный к печати еще при жизни автора. Впервые публикуется полная библиография писателя, составленная заслуженным работников культуры РС (Я) В. Н. Павловой и Н. Н. Алексеевой.
Том представляет собой вторую после издания, предпринятого Г. У. Эргисом, крупную научную публикацию якутских народных сказок. Он включает 36 текстов, отобранных из архивных записей ЯНЦ СО РАН, ранних публикаций, а также из материалов комплексных фольклорных экспедиций ОИИФиФ и ИЯЛИ СО АН СССР по районам Якутии (1986, 1987 гг.). Большинство текстов печатается впервые, среди них 10 - по фонозаписи. Впервые издаются сказки с песенными вставками. Вступительные статьи раскрывают жанровое своеобразие и музыкальные особенности якутских сказок, историю их собирания и изучения. Исследование иллюстрируется живым звучанием образцов, помещенных на компакт-диске. Том содержит научный аппарат и фотоиллюстрации. Книга предназначена для фольклористов, этномузыкаведов, этнографов, краеведов и всех интересующихся народной культурой
Том представляет собой первую полную публикацию 86 текстов (75 — впервые) заклинаний, благословений, благопожеланий, гимнов в честь якутских божеств, покровителей айыы, связанных с традиционными якутскими обрядами, на якутском
языке с параллельным их переводом на русский язык.
Научный аппарат содержит очерк о якутских традиционных обрядах и обрядовой поэзии, музыковедческую статью, исследование обрядовых танцев якутов, указатели, словари. К книге прилагается компакт-диск с записями произведений обрядовой поэзии.
Издание рассчитано на фольклористов, этнографов, этномузыковедов, краеведов и всех интересующихся традиционной народной культурой.
Якутское героическое сказание "Могучий эр Соготох" относится к ранним типам архаического эпоса. Эр Соготох - популярный эпический герой, занявший прочное место в репертуаре якутских сказителей. Впервые публикуется расшифровка магнитофонной записи живого исполнения известного современного якутского олонхсута В. О. Каратаева. Издание рассчитано на этнографов, литературоведов и всех, кто интересуется устным народным творчеством народов Сибири
В книгу вошло ранее не опубликованное олонхо и об олонхосуте-сказателе Иване Даниловиче Павлове-Түүлээх Уйбаан из Сунтарского улуса
В сборнике представлены тезисы докладов Республиканской научно-практической конференции "Эпическое наследие народов Якутии: традиции и современность", посвященной XII Республиканскому Ысыаху Олонхо-2018 в Алданском районе Республики Саха (Якутия). В тезисах рассматриваются вопросы изучения, сохранения, распространения эпических традиций народов Якутии. Для специалистов учреждений науки, культуры и образования, а также для всех, кто интересуется вопросами изучения и сохранения языков и культур
В сборнике впервые освещается широкий круг проблем изучения якутского героического эпоса олонхо. Составлен на основе трудов известных эпосоведов-фольклористов, культурологов, языковедов, философов республики. В статьях рассматриваются итоги и проблемы изучения сюжетов олонхо, его исторические корни, формирование идеи государственности на стадии родоплеменного общества, а также стадиально-типологические формы эпоса, поэтика олонхо и "эпическое" в современной культуре, роль мифологии в создании эпоса, вопросы методологии исследования олонхо. В них можно найти новые данные по изучению оккультизма, семиотики и моделирования. Кроме того в сборнике представлены разработки по поэтике и роли формульности в эпосотворчестве. Предназначен для всех, кто интересуется вопросами культуры, традиций и фольклора
Народная певица, поэтесса, член Союза писателей СССР Е. Е. Иванова оставила после себя богатый репертуар. С ним сотрудничали фольклористы Г. М. Васильев, И. В. Пухов, П. Н. Попов, фольклорист-собиратель А. А. Дягилев которые увековичили ее наследие. "Аландайы-Куландайы богатырь" - известный олонхо Амгинских олонхосутов
В сборнике сведена информация о талантливых певцах-тойуксутах из разных улусов Республики Саха (Якутия). В книгу вошли песни-тойуки, автобиографии, фотографии певцов-тойуксутов из города Як)п-ска, Сунтарского, Мирнинского, Нюрбинского, Вилюйского, Верхневилюйского, Горного, Кобяйского, Усть-Алданского, Чурапчинского, Намского, Оймяконского, Верхоянского, Амгинского, Таттинского, Хангаласского улусов, начиная с XVII века по настоящее время
"Кобланды батыр" пятое по счету эпическое произведение, изданное в переводе на якутский язык в международной книжной серии "Эпические памятники народов мира", основанной издательством "Бичик" в 2014 г. по решению Национального организационного комитета Республики Саха (Якутия)
Книга об известных сказителях, олонхосутах, носителях фольклора, собирателях олонхо, исследователях олонхо Усть-Янского улуса с XIX по XX веков. Также имеется библиографический указатель
Книга представляет собой сборник преданий, мифов и легенд об одном из первопредков якутского народа - Улуу Хоро, также включены отрывки из научных исследований, статьи из газет и журналов о нем.
Издание приурочено к 160-летию талантливого этнографа и фольклорист аИ.А.худякова, автора книги "Верхоянский сборник" и многих других ценнейших трудов. В сборник вошли несколько глав из одноименной книги, изданной в 1969 году.
В книгу вошли тексты олонхо "Кюн Эрили", "Неспотыкающийся Нюсэр Беге", "Дуулага Баатыр" и "Ала Туйгун" современного олонхосута Горного улуса Н. М. Тарасова. По основному содержанию и образу главных героев публикуемые олонхо, согласно классификации Н. В. Емельянова, относятся к типу олонхо о защитниках племени айыы и ураангхай саха. Научный аппарат книги содержит подробные сведения об эпических традициях Н. М. Тарасова и стилистических особенностях его эпических текстов. в примечаниях и в указателях дается толкование этнографических реалий, мифологических и эпических персонажей, отдельно изложены сюжеты текстов олонхо. Книга предназначена для фольклористов, студентов и учащихся, а также для всех интересующихся эпическим наследием народа саха
В сборник вошли предания, статьи и художественные произведения о древнем городе Зашиверске, который построен в XVII веке на среднем течении реки Индигирки русскими казаками
И. И. Бурнашев-Тонг Суорун - олонхосут, сказочник, певец с богатым, широким репертуаром , член союза журналистов СССР
В основу книги легли удивительные предания и легенды о наших далеких предках, ловких, сильных и смекалистых людях прошлого
В сборнике представлены материалы Всероссийского научно-методологического семинара "Эпос народов Северо-Востока Российской Федерации" по нескольким разделам: "Олонхо и современность", "Язык Олонхо", "Философия", "Поэтика", "Музыка Олонхо", "Эпосы народов Евразии". В издании наряду со статьями ведущих российских специалистов вошли статьи студентов ИЯКН СВ РФ, ИФ СВФУ им. М. К. Аммосова, также исследователей эпоса ближнего зарубежья
В сборнике представлены пять сказаний локальной алдано-зейской территориальной группы, имеющих единую эпическую традицию. В них отражены важнейшие этапы межплеменных и межэтнических контактов эвенков, культурные приобретения этноса в процессе исторического развития. Книга предназначена для фольклористов, этнографов, филологов и всех, интересующихся культурой народов Севера
В сборник включены доклады участников Республиканской научной конференции "Якутский героический эпос Олонхо: состояние и перспективы изучения", в которых рассматривается широкий круг проблем происхождения и бытования эпоса, его языкового и этнопедагогического потенциала, перевода якутского эпоса на языки народов мира
В сборник вошли фольклорные тексты витимо-олекминских эвенков, представленные нимнгаканами, улгурами, малыми жанрами фольклора, а также обрядовой поэзией и музыкальным фольклором.
В сборнике представлены научные статьи, посвященные актуальным проблемам изучения якутского героического эпоса олонхо. В них рассматриваются теоретические и прикладные вопросы эпосоведения, требующие осмысления с позиций сегодняшнего дня
Статья посвящена десятилетию Государственной целевой программы олонхо, которая была принята по Указу Президента от 29 декабря 2005 г. в связи с объявлением ЮНЕСКО олонхо Шедевром устной нематериальной культуры человечества. В статье раскрываются итоги десятилетней работы якутских фольклористов и ставятся дальнейшие задачи по сохранению, популяризации и научному изучению якутского героического эпоса олонхо.
The article is devoted to decade of the State Target Program of Olonkho, which was adopted by the President Decree of December 29, 2005 in connection with the announcement of UNESCO Olohkho the Masterpiece of oral and nonmaterial culture of Humaity. In article describes the results of ten years work of the Yakut specialists in folklore and tasks of further work on conservation, promotion and scientific studying of the Yakut heroic epos - Olonkho arc set.
Настоящая статья посвящена олонхосутам - носителям и хранителям эпической традиции народа саха, тем, кто создал и сохранил эпические тексты о богатырях айыы и донес до нас якутский героический эпос, ставший шедевром устного нематериального наследия человечества.
I'his article is devoted to olonkhosut - holders and custodians of the epic tradition of the Sakha people, who from time immemorial have created and preserved the epic texts about Bogatyr Aiyy a living oral tradition and brought us the Yakut heroic epic, which has became a masterpiece of oral and intangible heritage of humanity.
О фольклористе С. Д. Мухоплевой
В данной статье авторы рассматривают актуальность перевода эпических текстов, а также распространение в широкую среду взаимоперевод эпосов тюркско-монгольских народов как один из методов популяризации эпических произведений. Отмечается выход серий "Эпические памятники народов мира" под эгидой ЮНЕСКО. Якутские фольклористы по инициативе вице-президента ассоциации "Эпосы народов мира" А. Н. Жиркова как проект перевели на якутский язык киргизский эпос "Манас" по переводу Б. Ж. Жакиева, алтайский "Маадай Кара" по С. С. Суразакова со слов А. Г. Калкина, башкирский "Урал Баатыр" по М. А. Бурангулову, тувинский "Кунан Хара" по переводу с исполнения Чанчы-Хоо Ооржак. Авторы отмечают, что перевод олонхо "Дьулуруйар Ньургун Боотур" на киргизский, алтайский, башкирский, тувинский языках дает им глубже понять содержание, сюжет, образы якутского эпоса. В статье говорится о переводах якутскими фольклористами эпических произведений "Манас" и "Кунан Хара". Перевод данных эпосов дается в двух вариантах, что служит хорошим примером и в дальнейшем станет как учебное пособие для молодых переводчиков. Профессиональный переводчик А. А. Борисова перевела с русского на якутский язык тувинский эпос "Кунан Хара" по переводу А. В. Кудиярова, а лучший перевод А. Н. Жиркова от оригинала по подстрочному переводу фольклориста М. Б. Кунгаа с помощью разных словарей в будущем станет хорошим примером для подрастающего поколения. Авторы статьи отмечают важность взаимоперевода эпосов со всего мира.
Многомерный угол зрения к исследованию олонхо в контексте сравнительного изучения, позволяющий более полно раскрыть проблему мифоэпической картины мира предков саха, веками выкованной сказительским мастерством путем рационального, иррационального и трансцендентного мышления, – вопрос не только актуальный, но и интересный сам по себе. Целью исследования является сравнительный анализ семантической и структурной общности мифоэпической картины мира олонхо и космологических, а также квантовых моделей физической картины, изучение которых открывает доступ к глубинному пониманию текста олонхо. Методологической основой служит междисциплинарный характер исследования, выводящий художественно изобразительный образ олонхо на стык различных наук. Новые представления, возникающие на основе синтеза естественнонаучного и гуманитарного подходов, отражающие общие семантические структуры многомерного пространства олонхо и физической картины мира, позволяют понять мир в единстве его сущности
Об изучении числительных в языке олонхо якутского фольклора
Статье о конкурсах по популяризации якутского эпоса среди молодежи в Республике Саха (Якутия).
Само время ориентации науки на междисциплинарные исследования, где возводится вопрос гуманизации естественных наук, наталкивает на синтез более углубленного постижения пластов олонхо – космогонического мира народа саха, для прослеживания диалектики миросозерцания до уровня рассуждений и осмысленных истолкований. В статье предлагается оригинальная интерпретация мифологических мировоззрений в контексте физической теории единого поля Вселенной. Целью исследования является выявление и описание структурной общности пространственных локусов мифологических образов Аар Айыы Тойон и Юрюн Айыы Тойон и космологической модели физической картины мира. Методологической основой исследования служит междисциплинарный характер, выводящий образ олонхо на стык наук. Используются методы обзорного, компаративного анализа, экстраполяции, герменевтики. Новые представления, отражающие общий структурный каркас многомерного пространства олонхо и физической картины мира, позволяют понять мир в единстве его сущности
Целью работы является выявление семантической и стилистической точности переведённых на русский язык В. В. Державиным и Е. С. Сидоровым текстов олонхо "Нюргун Боотур Стремительный" путём анализа их лексики для рекомендации лучшего варианта к изданию. Задачей является изучение таких аспектов, как идиоматические выражения, фразеологизмы и архаизмы в тексте олонхо в переводе с якутского языка на русский. Особое внимание уделяется наиболее точному переводу трудно переводимых устойчивых эпических формул. В данной работе рассматриваются лишь наиболее часто употребляемые архаизмы и распространённые выражения. Текстологический принцип нашего исследования требует сопоставительного метода изучения, для чего необходимо обращение к источникам. В качестве оригинала в данной статье выступает текст олонхо на якутском языке, изданный Якутским государственным книжным издательством в 1930 г. Также рассматривается вариант перевода с языка подстрочника, выполненный признанным мастером перевода В. В. Державиным в 1975 г. и изданный тиражом в 40000 экземпляров в 1975 г. Якутским книжным издательством. Кроме того, задействован имеющийся в рукописи перевод с языка оригинала, выполненный в 2010 г. носителем языка, знатоком языков, истории и культуры многих народов мира, востоковедом Е. С. Сидоровым. Данные тексты переводов олонхо составляют предмет нашего исследования, лексика является объектом изучения. Переводчику эпического произведения приходится решать немало сложных задач во избежание смысловых и образных потерь, неизбежно приводящих к обеднению всего лексического строя текста. Анализ текста олонхо с языка подстрочного перевода, выполненного В. В. Державиным, выявил необходимость более глубокого проникновения в суть эпической лексики, необходимой для верного раскрытия образов и сути их действий, ведущих к толкованию идейного содержания олонхо
В сборнике представлены тезисы докладов Республиканской научно-практической конференции "Эпическое наследие народов Якутии: традиции и современность", посвященной XII Республиканскому Ысыаху Олонхо-2018 в Алданском районе Республики Саха (Якутия). В тезисах рассматриваются вопросы изучения, сохранения, распространения эпических традиций народов Якутии. Для специалистов учреждений науки, культуры и образования, а также для всех, кто интересуется вопросами изучения и сохранения языков и культур
Анализируется публикация олонхо "Юрюнг Уолан" Н. С. Горохова. Автор статьи предполагает, что Н. С. Горохов вместе с И. А. Худяковым записал олонхо, текст которого последний перевел на русский язык и включил в "Верхоянский сборник", что является первой публикацией олонхо на русском языке, а Н. С. Горохов впоследствии опубликовал его по памяти в журнале "Известия ВСОРГО". Текстологический анализ олонхо "Юрюнг Уолан", записанного и опубликованного Н. С. Гороховым, показывает, что текст был записан от одного и того же олонхосута, с которым работал и И. А. Худяков.
Статья посвящена анализу начального этапа научной фиксации якутского эпического искусства - олонхо в период со второй половины XIX до начала XX вв. Изучение их первоисточников, методов и принципов работы имеет не только историческое, но и методологическое значение, раскрывая процесс формирования научного подхода к документированию устной традиции. Первые шаги в этом направлении были предприняты в середине XIX века, когда представители академической науки и политические ссыльные, оказавшиеся в Якутии, начали процесс перевода устной традиции в письменный формат. Этот процесс был сопряжен с многочисленными трудностями, а его результативность зависела от применяемых собирателями принципов и методов записи. Точность и полнота фиксации исполняемого текста определяли будущую научную ценность эпоса олонхо. Целью исследования являются выявление и характеристика методов и принципов, которыми руководствовались первые собиратели фольклора при записи и публикации текстов олонхо, а также оценка их вклада в сохранение и изучение этого уникального культурного наследия. Задачи работы включают: определение роли первопроходцев в этой области (А. Ф. Миддендорфа, И. А. Худякова), изучение эволюции подходов к транскрипции и переводу эпических текстов у Э. К. Пекарского, С. В. Ястремского и В. Н. Васильева, а также анализ участия грамотных представителей якутского народа (К. Г. Оросин, А. П. Афанасьев) в процессе записи устной традиции. Особое внимание уделяется методическим принципам, которые стремились соблюдать исследователи: дословная запись со слов сказителя-олонхосута, сохранение диалектных и языковых особенностей, отказ от произвольных литературных правок. Практическое применение проведенного исследования заключается в том, что его результаты имеют фундаментальное значение для современной фольклористики, текстологии. Анализ ранних записей позволяет реконструировать аутентичные черты исполнительской традиции олонхосутов XIX века, понять эволюцию эпического канона и служит надежной источниковой базой для дальнейших изысканий.orem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit habitant turpis.
Статья посвящена личности Н. Т. Абрамова, внука легендарного А. И. Аржакова-Сэсэн Аржакова, крупного общественного политического деятеля XVIII в. Основана на воспоминаниях современников и знатоков старины, носителей традиционной культуры. Автор статьи предполагает, что внук Н. Т. Абрамов унаследовал сказительский талант Сэсэн Аржакова и его репертуар. Благодаря усилиям Э. К. Пекарского, со слов Н. Т. Абрамова были записаны и затем опубликованы олонхо "Өлбөт Бэргэн" ("Бессмертный витязь"), "Удаҕаттар Уолумар Айгыр икки" ("Шаманки Уолумар и Айгыр").
В статье освещаются научная деятельность и внесенный вклад П.А. Ойунского в развитие якутской фольклористики. Рассматривается его личность как истинного знатока якутского фольклора, исследователя-фольклориста и ученого-организатора. Известная его статья “Якутская сказка (олонхо), ее сюжет и содержание” сохраняет актуальность по сей день и занимает отдельное место в области фольклористики и этнографии. Также обзорно рассмотрены труды исследователей по якутскому фольклору. Приводится суждение о современном состоянии якутской фольклористики.
Эпическое наследие народов Якутии: традиции и современность
На современном этапе развития якутской фольклористики олонхо является одним из наиболее исследованных жанров. В этом, несомненно, большая заслуга профессора В.В. Илларионова. Эпическая традиция народа саха, сказительство, искусство олонхосутов – предмет его научных интересов. Якутский героический эпос олонхо является основным жанром устно- поэтического творчества народа саха. По своей форме олонхо представляет собой крупные стихотворные сказания, состоящие из 5-10 или 15-20 тыс. и более стихов. Иногда встречаются и более крупные эпические тексты. Так олонхо "Нюргун Боотур Стремительный", воссозданное П.А.Ойунским, содержит 36 тыс.поэтических строк, эпический текст "Ала Туйгун" о трех поколениях богатырей Р.П. Алексеева, изданный в трех книгах, состоит примерно из 50 тыс.строк.
В эпосе саха четко просматриваются зачатки многих видов народного искусства: музыки, пения, поэзии, театрального и изобразительного искусств.Многоплановость олонхо обусловлена не расчленимостью поэзии и музыки, свойственной синкретической формы культуры, возникшей на стыке мифологического и реального восприятия мира. Поэтике архаического эпоса присуще сказочно-мифологическое изображение действительности.
В олонхо якуты называют себя ураангхай и считают, что являются частью большого племени айыы аймага. Герои олонхо - древние богатыри, ведущие борьбу за утверждение жизни на Земле, основание и продолжение племени ураангхай саха. Олонхо - это героическое сказание о подвигах древних богатырей, родоначальниках и защитниках племени. как жанр народного устно-поэтического творчества, олонхо объединяет более или менее однородные сказания, имеющие общую идейно-эстетическую систему, устойчивую сюжетно-композиционную структуру и традиционных персонажей.
Текст якутского эпоса олонхо представлен в республиканской книжной серии «Саха боотурдара» («Якутские богатыри»), состоящей из 21 томов эпических текстов, отобранных от каждого района (улуса) Республики Саха (Якутия). Идея издания текстов олонхо возникла еще в 1920-е годы, когда только зарождалась якутская письменность. Серия «Саха боотурдара» была создана в 2001 г. и завершена в 2019 г. Основными целями издания серии являются сохранение эпического наследия якутов; создание целостного представления об эпической
традиции каждого района (улуса); введение в научный оборот малоизвестных архивных текстов олонхо;
популяризация устной эпической традиции. Новизной серии выступает территориальный принцип изда-
ния, который позволял представить широкий ареал распространения эпической традиции. В рамках серии
впервые были введены в научный оборот и опубликованы хранящиеся в Рукописном фонде Архива ЯНЦ СО РАН рукописные тексты олонхо, записанные научными сотрудниками и внештатными корреспондентами Института языка и культуры при СНК ЯАССР, правопреемником которого стал Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН.
Издание вышло только на языке оригинала, без перевода на русский язык. В подготовке и издании этой серии В.В. Илларионов сыграл ключевую роль, его научный опыт был востребован. Реализация его идеи издания томов серии в цифровом варианте с переводом на русский язык откроет следующую страницу в эдиционной деятельности якутской научной школы фольклористики.
Серия "Саха боотурдара" в настоящее время единственный пример огромной работы над изданием многотомной серии, доведенной до логического завершения, достойный результат многолетней работы авторского коллектива во главе В.В.Илларионова и С.Д.Мухоплевой, известного якутского фольклориста, кандидата филологических наук, доцента.
Эвенскую сказку рассказал известный сказитель, профессиональный исполнитель эвенского фольклора Егор Данилов из рода Годникан. Взято из портала Аудиовизуального фонда исчезающих языков
ИГИиПМНС СО РАН
В учебном пособии представлены общий теоретический обзор истории записи, издания, изучения олонхо, материалы к практическим занятиям, вопросы для самоконтроля и экзамена, текстовые задания. В приложении приведены персоналии исследователей олонхо, библиография теоретических исследований, указаны перечень сборников-текстов для самостоятельного закрепления. Рекомендуется студентам очной и заочной форм обучения высших учебных заведений и всем, кто интересуется проблемой эпосоведения.
Учебное пособие состоит из тематического блока, практических заданий и вопросов после каждой темы курса. Тематическое разделение соответствует логике изучения фольклора. Для удобства поиска литературы и сведений о сказителях учебное пособие дополнено персоналиями олонхосутов. Рекомендуемая литература приведена в конце теоретического курса, разделенного по темам изучения содержания учебной дисциплины
Пособие предназначено для обучающихся в системе бакалавриата по направлению подготовки 45.04.01 «Филология», 44.03.01 «Педагогическое образование», 51.03.02 «Народная художественная культура», в учебном плане которого предусмотрено изучение устного народного творчества яку тов. В нем содержатся разработки практических занятий, тренировочные тестовые задания, экзаменационные вопросы, темы рефератов, а также ука зания на источники фольклорных текстов, исследований.
Учебное пособие включает в себя общие теоретические главы и темы рефератов по якутским загадкам. Пособие входит как одна из составляющих в курс "Якутский фольклор". Адресовано студентам ФЯФК, учителям национальной культуры и лицам, интересующимся вопросами якутского фольклора
Многолетние научные исследования позволили В.В. Илларионову связать воедино такие непреходящие понятия, как олонхо – ысыах – осуохай, внести свою лепту в дело возрождения и развития духовной, материальной культуры народа саха в Республике Саха (Якутия). Общее количество научных трудов Василия Васильевича составляет 278 книги, из них в качестве автора 155 (учебные пособия - 9, патенты, научно-исследовательские разработки - 18, авторские монографии - 39, составительство - 86, автореферат и диссертации - 2 ) и 123 книги как редактор.
Нагрудный знак «Отличник культуры Республики Саха (Якутия)» (1995), Заслуженный деятель науки Республики Саха (Якутия) (2001),
Знак отличия «Гражданская доблесть» Республики Саха (Якутия) (2006), Почетный работник высшего образования РФ (2006),
Нагрудный знак «Учитель учителей» (2006),
Почетный гражданин Сунтарского (2006) и
Верхоянского (2016) улусов РС(Я),
Отличник культуры Республики Кыргызстан (2014),
Лауреат Государственной премии имени П.А. Ойунского Республики Саха (Якутия) (2020),
Медаль Академии наук Республики Саха (Якутия)
«Эпос — это памятник духовной культуры. Век олонхо прошел, сейчас мы хотим сохранить то, что осталось. Нет уже той среды, детей развлекает телевизор, Интернет, театр, кино... Особенность олонхо — устная передача и импровизация, без этого живого бытования эпоса не будет. Поэтому мы хотим возродить эту традицию, но сделать это очень трудно».
«В девятнадцатом и первой половине двадцатого века олонхосуты были главными выразителями духовных потребностей народа. Настоящий сказитель обладал уникальным даром импровизации и феноменальной памятью, удерживая в голове тысячи стихотворных строк».
«Дети должны знать якутский язык, но также они в совершенстве должны знать и русский язык, чтобы быть достаточно конкурентоспособными».
«В 1976 году довелось начать сбор и издание этнографических материалов Верхоянского улуса, начиная с работы вместе со знаменитой сказительницей Дарьей Андреевной Томской – Хопто (Чайка)... В Верхоянье есть много тюелбэ (микрорайонов) со своим диалектом, своими песнями и олонхо».
«Якутский героический эпос олонхо, хоть и не исполняется, как в былые века, на протяжении трех дней и ночей, но в результате ежедневного кропотливого труда работников науки и культуры прочно укрепился в современном культурном пространстве».
Drag & Drop Website Builder
Составитель:отдела обслуживания национально-краеведческими фондами МЦДР НБ РС(Я) Использован материал из фондов Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия), личного архива В.В.Илларионова, и открытых источников.
Павлова А.Ф., главный библиотекарь